5月10日下昼，算作“书香乐读念书之城”系列活动之一，“全城同阅万东说念主共读线下巡讲《查拉图斯特拉如是说》共享会”在文化驿站顺心遣散。本次共享会以《在诗歌与想想之间——查拉图斯特拉想代言什么》为主题，特邀乐清市名校长、乐清作者协会副主席鲍贤会淳厚主讲。

鲍淳厚在开场时相等提到：尼采曾自述，《查拉图斯特拉如是说》是为了通盘东说念主写的，同期也不为任何东说念主写的。这句话既是对一切打开的邀请，亦然不与庸常协调的骄矜——唯有的确骄贵攀高想想高原的东说念主，能力读懂它。

鲍淳厚既是西席者，亦然诗东说念主。他以双重身份串联起形而上学与诗歌、想想与人命，让高妙的尼采形而上学变得可感、可近、可想。他领先梳理了尼采的人命根子络——从牧师家庭确立，到中年饱受疾病折磨，却在1885至1887年间迎来了“伟大的正午”，写下了诗性与哲想并重的《查拉图斯特拉如是说》。

鲍淳厚形象地玄虚了尼采几枚“想想原枪弹”：“天主死了”——旧价值体系的垮塌；重估一切价值——以人命力为步调；超东说念主形而上学——罕见“末东说念主”，成为地面的敬爱敬爱；不灭轮回——对当下人命的无条款详情。尼采曾自尊地说：“让德语在路德和歌德之后，达到了白璧无瑕的意境。”

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鲍淳厚要点共享了尼采想想在中国文体中的三颗灿艳果实。海子被学者称为“中国诗坛的尼采”，他将尼采的人命形而上学与酒神精神，滚动为对麦地、太阳、地面的爱与可怜。《春天，十个海子》中写说念：“春天，十个海子透顶回生……你这样弥远地千里睡到底是为了什么？”顾城则将西方个体见识的强力相识化为黯澹中白嫩追寻光明的东方意境：“暮夜给了我玄色的眼睛，我却用它寻找光明。”鲁迅更是尼采式“负重精神”在旧中国的壮烈回响——《野草》中疾驰的“地火”，米兰app官方网站《过客》中永不回头的行者，齐是“肩住了黯澹的闸门”的履行承担。

对于可怜与艺术，鲍淳厚指出，尼采并不侧目可怜，反而以为可怜是人命本人的一部分。尼采曾说：“我尤其最恨它的技巧，也恰是我最爱它的技巧。”艺术不是庇荫可怜，而是为可怜“罩上一层雪白的光泽”，让咱们领有直面并最终罕见的力量。从海子废弃的诗句，到鲁迅笔下阿谁不问归程的行路东说念主，齐是这种“负重前行”精神的文体化身。

在共读与雷同体式，参与者们纷繁共享感悟：人命不是重迭的轮回，而是每一刻齐不错重塑相识；可怜不是幽谷，而是考试灵魂的熔炉；濒临不灭轮回般的挑战，独一的出息是成为新价值的创造者。正如活动回来语所说：“愿咱们带着这些想考，不竭在想想的高原上攀高，成为我方人命的查拉图斯特拉。”

一次共读，一场与尼采、海子、顾城、鲁迅的跨时空对话。感谢鲍贤会淳厚的深情共享，感谢每一位到场共读的你。书香乐读，不啻于书。咱们下一场想想之旅，相遇。

开端：读者活动部 文/陈振宇 图/徐月进 裁剪/徐伟敏

签发：林回清

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